映画で「ベラミ」(モーパッサン)を観て

2005年にフランスでテレビ・ドラマとして制作されました。ベラミ=Bel-Amiとは「美しい(男)友達」という意味で、フランスの自然主義作家モーパッサンの同名の小説が映画化されたものです。

モーパッサンは写実主義の作家フローベールの弟子となり、ゾラなどと知り合い、自然主義へと傾斜していきます。この頃から、女性を主人公とした小説が登場するようになります。1855年に出版されたフローベールの「ボヴァリー夫人」は、退屈な男性と結婚し、不倫と高価な買い物で身を滅ぼします(「映画「ボヴァリー夫人」を観て」(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2017/07/blog-post.html))。1883年に出版されたモーパッサンの「女の一生」は、さまざまな不幸に見舞われていく女性の一生を描いています。また、1928年に出版されたD.H.ロレンスの「チャタレイ夫人の恋人」(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2017/07/blog-post_15.html)は、女性の性欲と愛の問題を描いています。

　1885年に出版されたこの小説の主人公はジョルジュ・デュロアで、アルジェリア出兵から帰還したばかりで仕事がなかったのですが、親友で新聞社の編集長をしていたシャルル・フォレスティエの紹介で新聞社に入社します。彼は田舎者で、上流階級のことを何も知りませんでしたが、たまたまパーティーで出会った新聞社の社長の孫に気に入られ、彼女にベラミ=Bel-Amiと呼ばれ、それが彼の愛称となります。以後、彼は女性との関係を通じて出世の階段を上っていきます。その点では、スタンダールの「赤と黒」に似ているように思います(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2017/05/blog-post_20.html)。

　まず編集長の妻と不倫し、彼女からジャーナリズムについての多く学び、編集長の死後彼女と結婚します。この間彼は有力者の妻クロティルドと不倫をし、社交界の情報を得ます。彼は言います。「君の世界で成功するこつが分かったよ。嘘を操り、自分の考えと逆のことをする。」その後社長の妻と不倫しますが、結局その娘シュザンヌと結婚し、栄達への道を歩んでいきます。

　この間に当時の第三共和政の腐敗、植民地と利権、ジャーナリズムの堕落、上流階級の欺瞞などが描き出されます。ジョルジュは、本質においては田舎者の実直さを維持していましたが、それとは別のものとして、上流階級で栄達するための手段を身に着け、この堕落した社会を見事に泳ぎわたっていきます。

「アイヌ民族の歴史」を読んで

関口明・田端宏・桑原真人・瀧澤正編、山川出版社　2015年

本書は、日本の一般の人々にアイヌの歴史を知ってもらうこと目的として書かれた啓蒙書です。

　本書は「序」において、知里幸恵についてのエピソードから始めます。彼女の祖母はアイヌの口承の叙事詩「カムイユカラ」の謡い手で、幸恵は幼いころから祖母から教わった物語をよく覚えていました。たまたま言語学者金田一京助の勧めで、彼女は15歳の時から、この伝承を日本語に翻訳して記録し、19歳の時に完成し、その直後に死亡しました。それが「アイヌ神謡集」として出版され、しだいにその重要性が着目されるようになります。この伝承は擦文文化とオホーツク文化の戦いを語っているそうで、アイヌ文化の形成過程を解き明かす重要なカギとなっているそうです。私としては、このようなアイヌの伝承に基づいたアイヌの歴史を読みたかったのですが、残念ながら本書は、本土側の資料に基づく従来型のアイヌの歴史でした。

　ところで、1899年(明治32年)に、悪名高い「北海道旧土人保護法」が制定されますが、この「旧土人」とは、いうまでもなくアイヌのことで、「以前土人と呼ばれていた人々」を意味します。「アイヌ」というのはアイヌ語で「人」を意味しましますが、すでにこの言葉は差別的に用いられていましたので、公式には用いられませんでした。こうした中で、アイヌ人は、一時、自らを「同胞」を意味する「ウタリ」と呼ぶようになりますが、最近ではアイヌが広く用いられています。

　なお、アイヌについては、このブログの「映画で奥州を観て」(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2014/02/blog-post_1.html)、「「北方から来た交易民」を読んで」(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2017/01/blog-post_11.html)を参照して下さい。

映画「ダーク・ソード 処刑人」を観て

2006年にイギリスとオーストラリアによる合作として制作された映画で、原題は「首切り役人」です。

時代は宗教改革と反宗教改革が荒れ狂う16世紀、場所はオーストリアのチロルです。ある修道院でゲオルグとマルティンという孤児が育てられており、二人は親友でしたが、やがて別々の道を歩むことになります。15年後に二人が再開した時には、ゲオルグは修道院長となり、マルティンは軍人として成功していましていました。しかしマルティンは、首切り役人の娘アナに恋をし、彼女と結婚し、首切り役人の仕事を引き継ぎます。首切り役人は社会的に卑しめられた階級でしたが、マルティンはそれを厭いませんでした。

しかし、宗教改革と対抗宗教改革の対立が激化する中で、二人ともこの争いに巻き込まれて生きます。教会は異端者を逮捕し処刑することを要求し、ゲオルグは修道院長として、マルティンは首切り人として、命令に従うしかありませんでした。そうした中で、アナが魔女として処刑されることになったため、二人は教会を裏切ることになります。

これが映画の大きな枠組みですが、そこに修道院での男色問題、マルティンの実の父の問題、再洗礼派の問題などが登場し、それが全体としてどう関わっているのか、よく分かりませんでした。映画の冒頭で、「根本主義者にとり政治と宗教の結びつきは、暗い時代を示唆していた」というナレーションが入りますが、意味がよくわかりません。「根本主義者」とは「原理主義者」のことをいい、普通軽蔑的に使う言葉で、この映画での根本主義者とは誰のことかは、よく分かりませんでした。また、映画の背景となる歴史的な事実が捻じ曲げられており、この映画は基本的には、B級映画としか言いようがありません。

なお宗教改革については、このブログの「映画で宗教改革を観て」(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2015/09/blog-post_26.html)を参照して下さい。

「スペイン王家の歴史」を読んで

マリア・ピラール・ケラルト・イエロ著、青砥直子・吉田恵訳、原書房、2016年

　西ゴート王国から現代に至るまでのスペインの王家の歴史を述べています。イベリア半島は、その地理的な位置から、さまざまな民族が入り込みました。ローマ帝国の末期に、ゲルマン人の国家である西ゴート王国が支配し、さらにその後800年間にわたってイスラーム教徒の支配を受けますが、それに対して多くのキリスト教国が成立しますが、これらの国の君主についての説明は、いささか退屈です。15世紀末にスペインは統一され、その後ハプスブルク家やブルボン家が王位を継承し、市民戦争とフランコ独裁を経て、現在ブルボン家がスペインの王位にあります。

　私は以前スペイン語を学んだことがあり、スペインの歴史も多少勉強しました。これは私のまったく個人的な感想ですが、スペインの歴史にはいつももの悲しさが漂っているような気がします。つまり、いつも高邁な理想を掲げて突き進み、結局挫折するという、ドン・キホーテのような姿です。これも個人的な感想ですが、エル・エスコリアル修道院は、こうしたスペインの姿を象徴しているように思われます。エル・エスコリアル修道院は、マドリードから45キロ離れた標高１千メートルの台地に、16世紀後半にフェリペ２世の命令で建設されました。フェリペ２世は建築家に、立派な修道院と私の掘立小屋を造ってくれと言ったそうで、実際フェリペ２世の部屋は質素だったそうです。この部屋から彼は、全世界に向けて号令を発し、やがてスペインは没落へと向かって行きます。

　しかしエル・エスコリアル修道院は不滅でした。この建物は、宮殿とともに、多くの美術品を所蔵する美術館、フェリペ２世を始めとする多くの君主の墓所、貴重な蔵書を保存する図書館であり、まさに人里離れた台地に建つ孤高の存在であり続けています。

　本書の特色は、歴代君主についての説明よりも、彼らに関わる美しい絵や写真が大量に用いられているところにあります。本文を読まなくても、これらの絵や写真を見ているだけで、十分に楽しいと思います。

　なお、このブログで私は、スペインに関する映画や書籍を多数紹介しています。その半分近くがスペイン内戦に関わるものなので、これらによってスペイン史のすべてを語ることはできませんが、日本ではあまり知られていない内容もありますので、機会があれば参照して下さい。

「炎のアンダルシア」(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2014/08/blog-post.html)

エジプトで制作された映画ですが、イスラーム支配時代のスペインを舞台にしています。

「「スペイン黄金時代」を読む」

(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2015/03/blog-post_18.html)

「三人の女性の物語　女王フアナ」狂女と呼ばれたカスティリャ女王

(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2014/01/blog-post_1222.html)

「映画「アラトリステ」を観て」

(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2015/09/blog-post_30.html)

「映画でセルバンテスを観て」

　(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2015/10/blog-post_21.html)

「「宮廷画家ゴヤは見た」を観て」天才画家ゴヤが観た動乱のスペイン

(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2014/01/blog-post_1555.html)

「「スペイン戦争　ジャック白井と国際旅団」を読む」スペイン戦争に参加した日本人

　(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2015/03/blog-post_25.html)

「「バスク大統領亡命記」を読んで」

(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2015/04/blog-post_8.html)

「「子供たちのスペイン戦争」を読んで」

(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2016/08/blog-post_24.html)

「映画「スリーピング・ボイス」を観て」

　(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2018/01/blog-post_13.html)

「映画「サルバドールの朝」を見て」

(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2016/08/blog-post_27.html)

映画「ムーラン」を観て

2009年に中国で制作された映画で、ムーラン(木蘭)という女性が国のために戦うという物語です。ムーランについては京劇の演目にあり、また中国でも映画化されていましたので、中国人の間でもよく知られた物語でしたが、何よりも1998年にディズニーがアニメ作品として制作し、中国で大変な人気になり、「ムーランⅡ」が制作されたり、さらに現在実写化の計画が進んでいるそうです。これに対抗して、中国でも2009年に実写版が制作されました。

3世紀に漢が滅びた後、4世紀には五胡と呼ばれる異民族が華北に侵入し、5世紀には五胡の一つ鮮卑族が華北を統一します。同じころ、かつて鮮卑が支配していたモンゴル高原で柔然が強力となり、北魏に侵入を繰り返すようになります。草原地帯は生活が厳しく、特に気候が寒冷化すると、生きていくことさえ困難となります。かつて鮮卑族は豊かな中国に憧れ、中国に進出して国を建て、豊かで安定した生活をするようになりました。そして、今や柔然が豊かな北魏を羨み、北魏に侵入して略奪を繰り返します。この映画は、こうした情勢を背景としています。なお北魏については、このブログの「映画で中国史を観る　北魏馮太后(ふうたいこう)」(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2014/01/blog-post_4967.html)を参照して下さい。

この映画は、柔然討伐のため兵士の大規模な徴兵命令から始まります。民衆も、柔然による略奪に苦しめられていたため、ある程度徴兵に協力はするのですが、それでも相次ぐ徴兵のため限界に達しつつありました。ムーランの父も徴兵されますが、父は病気のため徴兵に応じられそうにありませんでした。ムーランは、幼いころより武術を習い、武術の達人でしたので、男装して父に代わって徴兵に応じることにしました。つまり、この映画の第一のテーマは、中国が最も重視する親への「孝行」ということです。もちろん女性が男装して軍隊に入ることは禁じられていますので、この行為は命がけです。それよりも、いかに男装していたとはいえ、女性が男しかいない兵隊たちの中で10年以上も暮らすことができるのか、という疑問はありますが、この物語はあくまで伝承ですので、あまり深入りすることは止めておきます。

この映画を観ていて疑問に思ったのは、そもそも徴兵を命じた北魏王朝そのものが異民族の王朝であり、そのような王朝のために戦うことに民衆には違和感はないのか、ということです。われわれが「民族」という時、そこには、19世紀のヨーロッパで生み出された「国民国家」という意味が含まれているように思います。この「国民国家」という概念が世界に与えた影響はあまりに大きかったため、我々が歴史を顧みるとき、細心の注意を払っても、国民国家的な意味で民族を捉えてしまう傾向があります。そもそも近代以前の中国に、国民国家的な意味での「民族」など存在しなかったと思います。「漢民族」とは、人種的なものではなく、文化的なものであり、この文化が共有される限り、支配層が誰であるかということは、問題ではなかったのだと思います。従って、北魏によって徴兵されたムーランは、素直に国(故郷)のために戦うことができたのだと思います。

女性が男装して戦うというイメージは、少女漫画的なイメージと重なりますが、この映画はそのような映画ではありません。厳しい戦いの連続、仲間たちの死は、彼女の顔から笑顔を奪っていきます。そんな中で、ウェンタイ将軍は彼女を助け、彼女が女性であることに気づきつつも、彼女をかばい、やがて二人の間に恋が芽生えます。一方、当時北魏も柔然も戦争に疲れ、和平への道を模索していました。その方法として、北魏の皇子の一人と柔然の娘との婚姻が決定されます。そしてその皇子がウェンタイでした。二人は心から和平を願っていましたので、恋をあきらめ、ムーランは故郷に帰っていきます。

ディズニーのアニメは、この物語をラブ・ロマンスとして描いているようですが、この映画は戦争の厳しい現実を描いており、大変興味深く観ることができました。また、北魏と柔然か抱えるれそぞれの問題が語られ、この点も興味深く観ることができました。

「変貌する聖徳太子」を読んで

吉田一彦編　平凡社　2011年

　本書は、9人の研究者が、聖徳太子の伝承の由来を論じています。私はかつて、哲学者・梅原猛著「隠された十字架」を読みました。梅原氏はこの本で、法隆寺が聖徳太子の怨霊を鎮めるために建立されたと主張し、当時大変話題となりました。以来今日に至るまで、聖徳太子虚構説も含めて、聖徳太子について様々に論じられてきました。この点について私にはコメントする資格がまったくありませんが、個人的には聖徳太子の実在まで疑う必要はないように思います。今日、ほぼ一致した見解とされているのは、聖徳太子像なるものは、「日本書紀」で創造あるいは捏造されたということであろうと思います。

　本書は、こうしたことを前提として、9人の研究者がさまざまな視点から、聖徳太子伝説の形成について語ります。本書によれば、聖徳太子伝説がいつ生まれたかは別として、聖徳太子が創建に関わる二つの寺院、つまり四天王寺と法隆寺のライバル関係が、聖徳太子伝説を膨らませる上で大きな役割を果たしたとのことです。つまり、それぞれの寺院が太子との関係性の強さを強調するため、いろいろな伝説を生み出していったとのことです。そうした過程で、聖徳太子信仰は民衆に深く浸透していきました。

　本書では、太子による蝦夷征服伝説など、大変興味深い問題が多数論じられていますが、私には、資料を用いた実証的な研究論文を読むことは無理であるため、残念ながらすべてを読むことはできませんでした。

映画「ドラゴンゲート」を観て

　2011年に中国で制作された3D武侠映画で、中国の明代を背景としています。明代には民衆が力をつけ、多くの民衆文学が生まれます。「封神演義」　(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2014/01/blog-post_4967.html)

「西遊記」　「水滸伝」　(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2016/07/blog-post.html)などで、また清代には「聊斎志異」(http://sekaisi-syoyou.blogspot.jp/2016/04/blog-post_9.html)などがあります。さらに日本の人気漫画「ドラゴンボール」は孫悟空を主人公としますので、「西遊記」の影響を受けています。「ドラゴンゲート 空飛ぶ剣と幻の秘宝」の原題は「龍門飛甲」で、邦題の「ドラゴンゲート」は、「ドラゴンボール」の人気にあやかったのでしょう。「ドラゴンボール」も漢字で書けば「龍玉」ということになります。

映画では、悪徳宦官と義賊との戦いと龍門での宝物の発見の物語が描かれます。明王朝は、1368年に洪武帝によって建国され、15世紀に入ると第3代皇帝永楽帝のもとで発展します。しかし、北方でオイラトと呼ばれる遊牧民が成長して明を圧迫し、1449年にオイラト討伐に向かった第6代皇帝英宗がオイラトの捕虜となるという重大事件が発生します。英宗はやがて解放されて復位しますが、1464年に死亡し、長子の成化帝が即位します。この間宮廷は混乱状態にあり、永楽帝以来重用されてきた宦官が実権を握るようになります。成化帝は、自身の乳母で19歳年上の宮女である万貴妃を寵愛したため、宮廷は混乱の極に達します。この映画は、こうした時代背景を前提に制作されています。当時宮廷では一人の宮女が、皇帝の子を身籠って宮廷から脱出し、怒り狂った万貴妃が宦官を用いて彼女の殺害を図り、これを義賊が助けます。そして彼女が生んだ子が後に弘治帝となり、名君と呼ばれるようになります。

　一方、かつて敦煌の方面にタングート（党項）族の西夏という国があり、300年前にモンゴル帝国によって滅ぼされました。その際西夏の人びとは、黄金を龍門の宮殿に隠し、やがて宮殿は砂嵐によって砂漠に埋もれてしまいます。ところがこの宮殿は、60年に一度の砂嵐で姿を現し、2時間後に再び嵐により姿を消すのだそうです。映画では、さまざまな人がこの日のために龍門を訪れ、すさまじい闘いが繰り広げられ、砂嵐で多くの人が死に、結局宝物は持ち出せなかった、という話です。なお、龍門という地名はたくさんあり、日本では洛陽近郊の龍門の石窟が有名ですが、映画で問題となっているのは西夏の支配地域なので、もっと西の方、敦煌に近いところではないかと思います。

　映画の内容はありきたりで、つまらないものでした。この映画は、ストーリーより3Dのアクションを見せることに主眼が置かれていると思われ、中国映画お得意のワイヤー・アクションをたくさん盛り込んでいましたが、私にはあまり興味がありません。